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最新部編版八年級語文上冊精品課件-22.《孟子》三章ppt

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最新部編版八年級語文上冊精品課件-22.《孟子》三章ppt

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原文 譯文 方圓三里的內城,方圓七里的外城,包圍起來攻打它卻不能取勝。包圍起來攻打它一定是得到有利于作戰的天氣、時令了,這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理條件。 三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。 原文 譯文 城墻不是不高,護城河不是不深,武器軍備不是不精良,糧食供給不是不充足,(但守城一方還是)棄城而逃,這是因為有利于作戰的地利不如人和也。地理條件比不上人心所向、上下團結啊。 城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 原文 故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。 譯文 所以說:使人民定居下來(而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界,鞏固國防不能靠山河的險要,震懾天下不能靠武器的銳利。得道者能行仁政的君主,幫助、支持他的人就多;不能行仁政的君主,幫助、支持他的人就少。幫助他的人少到了極點,內外親屬也會背叛他;幫助他的人多到了極點,天下的人都會歸順之。所以(能行仁政的)君主不戰則已,戰就一定能勝利。 本文的中心論點是什么?作者是怎樣提出論點的? 本篇主要是談戰爭,還是談政治呢? 本篇主要是談政治,寫戰爭是為了借戰爭來表達政治觀點。孟子借談戰爭的取勝條件來闡明他的政治主張,他主張國君要有仁德,施行仁政(“得道”),這樣才能“多助”,眾人才會歸順,而“天下順之”,“戰必勝矣”,國家才能治理好。 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎? 孟子說:“這些人哪里算得上是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎? 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之, 男子行冠禮時,父親給以訓導;女子出嫁時,母親給以訓導, 往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒, 去送她到門口,告誡她說:‘去到夫家,一定要恭敬一定要謹慎,  無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。 不要違背丈夫!’把順從作為準則,是婦女之道。 居天下之廣居, 立天下之正位,行天下之大道。 (大丈夫應)住進天下最寬廣的住宅—仁,站在天下最正確的位置—禮,走著天下最正確的道路—義。 得志,與民由之;不得志,獨行其道。 能實現志愿,就與百姓一同遵循正道而行;不能實現志愿,就獨自走自己的道路。 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 富貴不能使他惑亂,貧賤不能使他動搖,武力權勢不能使他屈服。 此之謂大丈夫。” 這才叫作大丈夫。 辨明“發”與“舉”的意思: 理解: 發:起,被任用,被起用。舉:被舉用,選拔。 點撥: “發”與“舉”意義不盡相同。“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程,又暗示了人物身分。“舜”為君,是圣人,他的成功,固然與“堯”的賞識有關,但主要的還是他自身的才干與努力的結果,故曰“發”;傅說等人有的是臣,有的是賢人、平民,他們的成功除了自身的努力之外,主要還取決于明主的知遇,故曰“舉”。 注意下列語句的意思: 恒過:恒,常。過,犯錯誤,犯過失。 然后能改:然后,這樣以后。 困于心:內心憂困。 衡于慮:思緒堵塞。衡同“橫”,梗塞,指不順。 而后作:而后,這樣以后。作,奮起,指有所作為。 征于色:表現于臉色。意思是憔悴枯槁,表現在臉色上。 發于聲:意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。 而后喻:喻,被人了解。 入則無法家拂士:入,在里面,指國內。法家,守法度的大臣。佛士,輔佐君主的賢士。拂同“弼”,輔佐。 出則無敵國外患者:出,在外面,指國外。敵國,敵對的國家。外患,外來侵略的憂患。 《生于憂患,死于安樂》通過陳述六個出身低微但歷經艱苦磨煉終擔重任的名人事例,論證了無論是個人還是國家,若要成功,都應該居安思危、歷經磨煉的道理。 1.課文第一段中,作者一共列舉了幾個人物?這六位人物有什么共同的特點? 答:六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個人出身都卑微。(種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸),他們都是經過艱苦的磨練,顯露出不同凡人的才干,后來都被統治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事業。 2.作者列舉這六個人的事例有什么作用? (1)為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名結論作鋪墊。 朗讀并理解:“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”的內容。 這段話推斷歸納了六個人之所以在事業上能獲得成功的原因:艱險的環境,給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮,然而,也正由于經受了這些磨難,堅定、振奮了人們的意志,使人們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。 (2)可作為論據,證明憂患使人有所作為。 ( “憂患使人有所作為”是從“天將降大任于是人也……曾益其所不能”中概括出來的)。 3.本文中心論點是什么?如何提出的? 中心論點:“生于憂患,而死于安樂”。 提出方式: 先展開論述,后歸納中心論點。 4.讀第二段,分析第二段是怎樣的論證思路: 第二段從個人、國家兩個方面,從正反兩個角度進行對比論證。先正面論述了人常常處在困境中才能振作精神,努力奮斗,發揮主觀能動性,沖出困境而有所作為;然后說到國家,從反面論述國家如果沒有憂患,則往往會遭至滅亡,即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。最后推出論點。 本段主要運用正反對比論證法,一反一正,為推斷出中心論點打下基礎。 有關“困境”助人成才的名句: 1.自古英雄多磨難,從來紈绔少偉男。 2.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 3.玉不琢不成器/鐵不煉不成鋼。 與“生于憂患,死于安樂”有關的事例: 1.司馬遷忍辱負重,搜集資料,發憤著書,寫成不朽之作《史記》。 2.李時珍跋山涉水,嘗遍百草,數十年如一日搜集整理,筆耕不輟,寫出了藥學巨著《本草綱目》。 3.有人做過一個實驗,將一只青蛙丟進沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙慢慢適應,最后竟被煮死了。這也是“生于憂患,死于安樂”的寫照。

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